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- 作者:財團法人正覺教育基金會
- 出版社:正智
- 出版日:1030301
- ISBN:9789868685246
- 語言:中文繁體
- 裝訂方式:平裝
這是一本報導篇章的選集,更是「破邪顯正」的暮鼓晨鐘。
「破邪」是戳破假象,說明達賴喇嘛及其所率領的密宗四大派法王、喇嘛們,弘傳的佛法是仿冒的佛法;他們是假藏傳佛教,是坦特羅(譚崔性交)外道法和藏地崇奉鬼神的苯教混合成的「喇嘛教」,推廣的是以所謂「無上瑜伽」的男女雙身法冒充佛法的假佛教,詐財騙色誤導眾生,常常造成信徒家庭破碎、家中兒少失怙的嚴重後果。
「顯正」是揭櫫真相,指出真正的藏傳佛教只有一個,就是覺囊巴,傳的是 釋迦牟尼佛演繹的第八識如來藏妙法,稱為他空見大中觀。
正覺教育基金會即以此古金輝映的如藏正法正知見,在真心新聞網中逐次報導出來,將箇中原委「真心告訴您」,如今結集成書,與想要知道密宗真相的您分享。 序文
──正覺教育基金會董事長張公僕
世間法上文明的興衰總像是風雲變幻,文化的傳承則有如江河蜿蜒,而此當中世出世間的大乘佛法命脈不絕如縷,歷經世代的風雨飄搖,和道程的崎嶇坎坷,總是偃多起少、潛久浮暫,尤其時際末法,大乘佛法久衰矣!更是難值難遇大善知識出興於世,啟蒙發聵住持正法。好不容易在二次戰後,首於台灣民生得以蘇息,再加上政經建設初有小得,「衣食足然後知禮義」,精神層次之需求乃漸漸抬頭,民眾對於宗教信仰的渴求日見其亟。而大乘佛法本來就是中華文化重要之一環,因此佛教各方知識也就乘運乘勢各立山頭,乃至兀自開宗立派弘宣佛法,使得此地表相佛法一時興盛蔚為風氣。
遞至上個世紀七○年代,流亡至印度達蘭薩拉的達賴喇嘛集團,在苟延殘喘之餘,覷得西方世界的好奇,開始探爪國際,以「藏傳佛教」的名義,包裝其所宗奉的藏地偏狹之半原始信仰——喇嘛教,向四方擴展。台灣也在彼時種種因緣之下,難以避免地與世界同步為喇嘛教所滲透入侵。偏偏當時各山頭以及整個佛教界,普遍因為無有證法善知識住持,法義偏差、知見不正而缺乏擇法智慧,因此往往誤信彼等所言,謂彼等之「金剛乘」更有殊勝於佛法三乘菩提之上者,廣大眾生遂被誤導;更有甚者,傳統佛教界中諸師,因於佛法中久修無所證,而自信不足,遂顛倒誤會將假作真、以虛為實,乃競相夤緣達賴喇嘛之「藏傳佛教」,乃至轉而改歸依彼等上師、法王,入彼邪教而學邪法,於是大眾聞風而景從,遂使彼「藏傳佛教」在台迅速蔓延,達賴遍佈各地之「學佛中心」如雨後春筍,其最盛時期甚至號稱信徒二百萬人。從此佛教四眾弟子大量減損,佛教資源迅速失血,而其密宗信眾被性侵者時有所聞,每年無數供養金進了上師口袋或被轉送至達蘭薩拉,由達賴轉用於政治及私人享受等用途,種種令人痛心不齒之事不一而足。
然而究竟達賴喇嘛率領的密宗法王、喇嘛們,傳的真的是佛法嗎?睽諸教史,佛教自印度傳入西藏時,並未包含二乘菩提的法脈傳承;而從大乘佛教的判別來看,達賴自稱的「藏傳佛教」密宗,與大乘佛教顯然是相背的。近人的研究普遍認為「藏傳佛教」四大派的發展,是西藏本土的苯教等民間信仰,加上印度晚期被密教化的坦特羅假佛教思想融合而成的,整體而言是印藏的合璧。
然而古時印度的佛教僧人無智,每希望藉著印度教中鬼神的功能來維持佛教的生存,因此漸漸地被印度教性力派思想所誘惑、所滲透,結果是自己反被印度教的性力派思想同化,天竺佛教至此名存實亡。因此,彼時傳入西藏的祕密「佛教」,受四世紀時開始出現在印度的坦特羅密教影響,完全是索隱行怪地收納古時印度教性力派的全部邪思謬想,而將佛教中的佛菩薩聖號冠上所信奉的鬼神之上,以之命名,並以佛教中的法門名相、果位名相,來代替他們得自外道的種種理論與性力派境界的行門;更依止矯造的《大日經》、《金剛頂經》等密續偽經,以及謬誤的「自續派中觀」、「應成派中觀」,錯會般若,實則無論在義理、戒律及修行方式上,早已和正統佛教大異其趣,既不屬於「南傳佛教」,也不是「北傳佛教」,它已經背離原始佛教的清淨解脫和大乘佛教的慈悲精神,成為以喇嘛上師傳承為主的「喇嘛教」,完全沒有佛教三乘菩提的教義與實證的內涵。
換句話說,當時達賴所率領而傳入台灣,並且肆虐深廣的喇嘛教紅(寧瑪)、白(噶舉)、黃(格魯)、花(薩迦)四大派,並不是世尊弘傳的佛教正法,反而是教理偏邪、戒行不具,令人修
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